reconstitution de la cornemuse de puivert

la cornemuse du château de puivert (11)

Soucieux de reconstituer dans les moindres détails son instrumentarium médiéval,loin du médiéval "coca-cola", et du "rapatapoum" des fanfares de cornemuses, que la ROSA TROBADORESCA a pu faire revivre cette cornemuse du moyen-âge, qui de par sa sonorité,archaïque, "sauvage"mais tellement prenante et touchante,nous régale de ce plaisir immense de retrouver cette sonorité perdue, que des "festivitées au son de la cornemuse fut fait a puivert tout en jouant et en riant" tout comme le dit le trobador peire d'alvernha. c'est ainsi que nous avons choisi de vous faire partager ce petit voyage dans le temps pour découvrir cette cornemuse médiévale.

Suivez nous dans cet univers surprenant, et plein de questions, plus qu'il ne donnent de réponses, pour voir renaître cet instrument qui muet depuis 800ans viens de retrouver sa voix.

la genèse

c'est ici, à l'abri des regards indiscrets, que nous avons pu mettre au point cette fameuse cornemuse médiévale.

dans ce hangar humble, perdu au milieu de la forêt, surveillé par les gazouillis des oiseaux,

qui ont pu assister a tout un tas d'essais sur cette cornemuse, qui après des suggestions,des doutes,des suppositions,et des hypothèses, a pu laisser fuser son chant magnifique et émouvant au beau milieu de la forêt.

ici nous pouvons voir le tournage de la souche ( oui le tour existait au moyen-âge) on a rien inventé depuis!, si ce n'est qu'améliorer ou moderniser les choses déjà existante du moyen-âge! le tournage de la souche,permettra de sculpter la tête animale et  c'est l'endroit qui va recevoir le pied.

d'après la moulure de la sculpture du château, nous avons pu déceler quelques indices pour pouvoir démarrer la construction de la bête,

la proportion des mains, des bras, et l'instrumentiste lui même, a révélé une cornemuse un peux plus grande qu'une cornemuse landaise mais de conception différente de par l'épaisseur du pied, de la longueur du bourdon et l'absence du brunider..

 une énigme persiste encore sur ce petit cylindre de bois côté mélodique...

servait-il a obturer le pied et ainsi le musicien pouvait boucher tout les trous du pied, pour obtenir que le son du bourdon, donc consommer moins d'air et ainsi chanter dessus paisiblement?

notre tentative à ce sujet a démontrée que celà tiens la route, et de surcroit le sculpteur de l'époque a pris soin de montrer ce petit détail, il a montré aussi le sonneur de cornemuse (aussi bien qu'à Reims,qu'à Puivert) la bouche libre et non en train de souffler dans le porte-vent,(dans quel but?), ce qui renforce encore cette hypothèse que les instruments de puivert sont tous dédiés au chant et donc à la parole, qui permet de faire prendre conscience au gens qui savent écouter,que leurs paroles étaient un bon garde fou...

Il aura fallut d'autres indices, comme la cornemuse de REIMS pour nous aider a reconstituer la souche et le résonnateur du pied, car celle de PUIVERT etant trop endommagée, les indices de reconstitutions était minces!

ici nous pouvons voir le tournage de la souche (éh oui le tour existait au moyen-âge) on a rien inventé depuis, si ce n'est qu'améliorer ou moderniser les choses déjà existante du moyen-âge!

        la souche sculptée avec la tête d'un dogue aux oreilles coupées

 cette souche  a 90°et vu la masse de pierre manquante au château, nous en avons déduit qu'une sculpture était présente a l'époque

ici celle de Reims nous a aidée a reproduire avec supposition ce qu'il devait y avoir à cette époque,pour cette sculpture de petit canidé.

les hypothèses

le travail de recherche nous a emmener a penser que le son du bourdon devait sortir par la gueule du chien gargouille, et la mélodie par le parallélépipède et non l'inverse...

car même si des  spécialistes avait émis cette hypothèse

notre découverte a prouvée le contraire

grâce à un petit morceau cylindrique placer au pied côté parallélépipède, ce qui nous fait croire qu'il servait a boucher le pied, et quand le joueur bouchait tout les trous, seul le bourdon sonnait et accompagnait le chant.

quelques mises en forme du résonnateur.

notre luthier spécialiste.

ici lors d'une interview...

La complexité et la rareté du travail ont fait que même, si une cornemuse tournée au tour est un instrument (souvent) pastoral,

la cornemuse de Puivert qui elle est sculptée, nous a fait penser qu'elle était un instrument de cour et non pastorale.

C 'est pour cela qu'elle est représentée au château de Puivert.

la chevrette du château de Puivert

même si notre notre prototype fonctionne, elle est pour l'instant en phase de réglage et des détails de modification pour le confort de jeux lui seront apportée, la cornemuse de Puivert ou "chevrette" selon viollet le duc, sera, elle, en poirier et monoxyle au niveau du pied et non en deux partie!

pour l'entendre et découvrir notre univers:

ariège-news tv
http://www.ariegenews.com/ariege/culture/2011/31058/retrouver-les-sons-et-la-musique-d-il-y-a-800-ans.html

viure al pais l'émmission en occitan

http://midi-pyrenees.france3.fr/viure-al-pais-occitan-catalan/index.php?page=article&numsite=6392&id_rubrique=6521&id_article=14807

petit reportage photos-vidéo de cette cornemuse:
 http://www.youtube.com/watch?v=6-E1GR_ASVI&feature=youtu.be

reportage émouvant sur la cornemuse et la rencontre de deux passionnées

http://www.youtube.com/watch?v=HCk-q1BMx-Q

lien château de puivert:
http://www.chateau-de-puivert.com/

lien wikipédia:

http://fr.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%A2teau_de_Puivert

http://www.ariegenews.com/ariege/actualites/2011/31168/exposition-les-nouveaux-troubadours-europeens.html

 

petite enquête sur le symbole...

il paraîtrait que le catharisme aurait était influencé par le zoroastrisme venu de Perse c'est la religion des rois-mages: rois de "Perse" mages leaders religieux chez les zoroastriens, cette thèse abandonée depuis par les historiens, car le lien n'est pas du tout prouvé...

nous allons tout de même nous pencher sur le  symbole du chien et des écrits zoroastriens!...

Leurs livre sacré, l’Avesta , comme tous les livres sacrés, comporte de nombreux passages qui semblent parler d’autre chose que de religion. Ainsi ces extraits du Vendidad, vieux de plus de 2500 ans, dans lesquels le prophète Zoroastre (Zarathoustra) évoque les chiens de manière si attachante. Le Vendidad se compose de 22 Fargards ou chapitres. La littérature canine occupe les chapitres 13 à 15.

 Chapitre XIII, section 8

Le chien a lui seul a huit caractères.

Il a le caractère d’un prêtre.

Il a le caractère d’un guerrier.

Il a le caractère d’un laboureur.

Il a le caractère d’un musicien.

Il a le caractère d’un voleur.

Il a le caractère d’un loup-garou.

Il a le caractère d’une courtisane.

Il a le caractère d’un enfant.

Il mange le surplus, comme un prêtre ; il est facile à satisfaire comme un prêtre ; il est patient, comme un prêtre ; il ne demande qu’un pauvre morceau de pain, comme un prêtre. C’est en cela qu’il a le caractère d’un prêtre.

 Il marche en avant, comme un guerrier ; il combat pour le bœuf bienfaisant, comme un guerrier ; il est le premier, il est le dernier de la maison, comme un guerrier. C’est en cela qu’il a le caractère d’un guerrier.

Il est vigilant et ne dort qu’à demi, comme un laboureur ; il est le premier, il est le dernier de la maison, comme un laboureur ; il est le dernier, il est le premier de la maison, comme un laboureur. En cela il a le caractère d’un laboureur.

 Il aime à chanter, comme un musicien ; il blesse qui s’approche, comme un musicien ; il est mal dressé et fantasque, comme un musicien. C’est en cela qu’il a le caractère d’un musicien.

 Il aime les ténèbres comme un voleur ; il rôde dans la nuit, comme un voleur ; il mange sans scrupule, comme un voleur ; et par la suite il est dépositaire infidèle, comme un voleur.

 Il aime les ténèbres, comme un Disu (loup-garou ?) ; il rôde dans la nuit, comme un  Disu ; il mange sans scrupule, comme un Disu. C’est en cela qu’il a le caractère d’un Disu.

Il aime à chanter, comme une courtisane ; il blesse qui s’approche, comme une courtisane ; il va loin sur les routes, comme une courtisane ; il est mal dressé et fantasque, comme une courtisane. C’est en cela qu’il a le caractère d’une courtisane.

Il dort comme un enfant ; il fond comme neige, comme un enfant ; il est babillard, comme un enfant ; il creuse la terre avec ses pattes, comme un enfant. C’est en cela qu’il a le caractère d’un enfant.

Chapitre XIII, section 2

Si un homme tue un chien de berger, ou un chien de garde, ou un chien Vohunazga (un chien errant), ou un chien dressé, son âme passera dans l’autre monde plus gémissante et plus meurtrie que si elle allait dans une haute forêt où le loup fait régner la désolation.

Nulle âme au moment où il meurt ne viendra l’aider dans l’autre monde, dans ses gémissements et sa blessure ; les chiens qui gardent le Pont ne viendront pas, au moment où il meurt, l’aider dans l’autre monde, dans ses gémissements et sa blessure.

 Le chien Vohunazga est un chien sans maître, un chien indépendant. Il n’y avait pas de fourrière dans l’ancienne Perse et les chiens Vohunazga, comparés aux saints ascètes vivant de l’aumône des fidèles jouissaient de la plus haute considération.

Section 4

Si un homme donne de mauvaise nourriture à un chien Vohunazga, de quel péché se rend-il coupable ?

Ahura-Mazda répondit :

Il se rend coupable du même péché que si ici-bas il servait de mauvaise nourriture à un saint homme qui viendrait dans sa maison en qualité de prêtre.

 Pas besoin de S.P.A., Ahura-Mazda a tout prévu.

 Si un homme donne de la mauvaise nourriture à un chien Tauruna (jeune chien de chasse) quelle sera sa peine ?

Ahura-Mazda répondit :

Cinquante coups de Aspahé-ashtra, cinquante coups de sraoshô-carana (châtiments corporels)

Car ici-bas, ô Spitama Zarathoustra, de toutes les créatures du Bon Esprit, c’est le chien que la vieillesse vient trouver le plus vite, quand il reste sans manger près des gens qui mangent, et garde sans recevoir. Qu’on lui apporte pour aliment du lait et de la graisse avec de la viande. C’est là la nourriture qu’il faut pour un chien.

Section 5

Si dans la maison d’un adorateur de Mazda se trouve un chien sans flair et dont l’intelligence est dérangée, que feront les adorateurs de Mazda ?

Ahura Mazda répondit :

Ils essayeront de le guérir comme on ferait pour un fidèle.

S’ils essaient sans réussir, que feront les adorateurs de Mazda ?

Ahura Mazda répondit :

On lui mettra un collier de bois façonné ; on y attachera une muselière, d’une ashti si le bois est dur, de deux s’il est tendre ; on la fixera au collier, on la fixera des deux côtés.

S’ils ne le font pas, le chien sans flair pourra tomber dans un trou, dans un puits, dans un précipice, dans un ruisseau, ou dans un canal et se blesser ; et si ainsi il se blesse, par suite de cette faute, ils deviennent Peshôtanu (criminel passible de 200 coups de fouet)

Parmi les actions coupables qui rendent Peshôtanu, celle-ci :

 La seconde de ces actions st celle de l’homme qui donne à un chien gardien de troupeau ou à un chien gardien de maison des os trop durs ou des aliments trop chauds.

Si les os se prennent dans sa mâchoire ou lui restent dans la gorge ; ou si ces aliments trop chauds lui brûlent la bouche ou la langue, mal peut lui en advenir ; et si mal lui en advient, celui qui a fait la chose en devient Peshôtanu.

Quand l’un de ces deux êtres entre dans l’une de mes maisons, jamais ne les en écarter : le chien gardien de troupeau et le chien gardien de maison. Jamais mienne maison ne subsisterait sur la terre créée par Ahura, n’étaient-ce ces deux êtres, le chien gardien de troupeau et le chien gardien de maison.

Section 6

Moi Ahura-Mazda, j’ai crée le chien, ô Zarathustra, tout vêtu et tout chaussé ; vigilant et éveillé ; armé de dents aiguës ; nourri par l’homme pour veiller sur ses biens...